Moscas en la cabeza de Cela.
Camilo José Cela sentado sobre el púlpito de su marmóreo falo. Q.e.p.d.
Hoy hace muchos años, nació Camilo José Cela. El último premio Nobel de Literatura nacido en España. Este autor afirmó que el premio Planeta estaba lleno de mierda. Después obtuvo ese galardón. En la entrevista que ahora verás, Cela ya había obtenido el premio Nobel y sobre su cabeza calva rebolotearon moscas. ¿Acaso en ella solo cabía los premios que hedían a estiércol?
El padre de la Sexo Ficción
«Hernán Hoyos, un escritor de mala reputación » es un documental sobre un escritor de Cali que, en la década de los sesenta, escribió una gran cantidad de libros que fueron calificados como pornográficos, descalificándose una obra que no precisó de becas ni de lanzamientos pomposos o prólogos de funcionarios culturales para ser leída. A lo largo de los treinta minutos del documental, aparecen las distintas posiciones respecto a la obra de Hoyos y se pone de manifiesto el credo estético de la «alta literatura colombiana».
Hernán Hoyos, Un escritor de mala reputación from Carlos Fernando Rodriguez on Vimeo.
César Aira, un funcionario de la cultura
El autor argentino es conocido por escribir muchas novelas. En la facultad de filosofía y letras de la Universidad de Buenos Aires, su trabajo es de los más propicios a la hora de aplicar las teorías que le enseñan a los estudiantes en las cátedras magistrales. Aira ha afirmadoque no le sale otra literatura a la que perpetra; como lo dice al inicio de la entrevista, hay que tener en cuenta lo que el escritor quiere y lo que puede hacer.
Acá podrás ver la entrevista más extensa que ha concedido Aira.
Pd: Durante el programa se promociona «El derecho a la ternura», libro escrito por un psiquiatra colombiano que trabajó para el gobierno Uribe y que en este momento es prófugo de la justicia de su país.
Sostiene Pereira que Tabucchi pereció
Sostiene Tabucchi que el tiempo envejeció muy rápido. La necrológica que Pereira nunca anticipó fue la de su propio autor. Antonio Tabucchi muere hoy a la edad de 68 años tras haber soportado las penurias de una larga enfermedad llamada vida.
En tributo a su memoria, compartimos la película inspirada en su célebre novela, protagonizada por Marcello Mastroianni y dirigida por Roberto Faenza.
Rosario dijo que sí
Hernando Téllez nació hoy hace 104 años en Bogotá. Su trabajo literario ha sido eclipsado por el hecho de que emprendió una carrera política; nadie que pertenezca al gremio de las letras ve con respeto a un político que se entromete en su mundillo así como ningún político acepta, de buen grado, la intervención de un escritor en un debate. «Espuma y nada más» es el relato más conocido de Tellez; aparece en los contenidos curriculares de la materia de literatura que se imparte en los colegios de Colombia. Su trabajo ficcional ha sido emparentada con la guerra civil y la violencia del país, circunscribiéndolo a un ámbito local. Sin embargo, hay relatos del autor que no abordan esta temática. Tal es el caso de «Rosario dijo que sí» en donde se narra la vida matrimonial entre una mujer con gran fogosidad sexual, su marido casi puritano y un norteamericano muy sensual. Todo lo que ocurre en este triángulo, más sexual que amoroso, tiene como telón de fondo un balneario.
Aunque ahora seas un cadáver y nada más, ¡Feliz cumpleaños, Hernando!.
A continuación, podrás leer el cuento el texto.
La pregunta por la existencia: Acercamiento al poemario Las Úlceras de Adán de Héctor Rojas Herazo
Por Siana González Olivo
“El lenguaje está obligado a nombrar lo innombrable”
P. Diel
Héctor Rojas Herazo, escritor nacido en Tolú, Sucre, en 1921, es el escritor de Las Úlceras de Adán. Poemario escrito en 1995, después de mucho tiempo de silencio por parte del Poeta. Las Úlceras de Adán han sido descritas, por muchos críticos, entre otras cosas, como una obra «donde el escritor costeño alcanza plena madurez y estampa el sello de su disidencia.» (Caballero de la Hoz, 2000, p. 1). Julio Quintero, por su parte, hace un recorrido sobre los tópicos que han sido resaltados de este poemario y anota que ha sido descuidado el tema de «la cotidianidad entendida esencialmente en términos de lo doméstico y de la vida en familia», poniendo en relieve lo «doméstico» y «lo cotidiano» y cómo estas «esferas» se entrelazan con «el mundo del trabajo y la diversión» (Quintero, S.F., p. 1-4) . Por otro lado, Yolanda Rodríguez, hace una lectura de la obra centrándose más que todo en el poema que lleva el nombre de la obra. Rodríguez afirma que:
Combate fuego con fuego. [FIRE MASS 4]
© Spiritcage art
Uno de los placeres del horror es el poder conectarse con la mente subconciente
Robert McKee
Chambacú, corral de negros (1962) de Manuel Zapata Olivella
CHAMBACÚ: CORRAL DE NEGROS, LUCHA Y MUERTE
POR: UDILUZ MONSALVE MUÑOZ
Hablar de Chambacú significa, actualmente, dirigir la mirada hacia un terreno baldío en el que, de vez en cuando, se realizan ciertos eventos culturales. Sobre todo para quienes no conocieron o nunca han escuchado hablar de lo que existió en ese sitio, Chambacú es un lugar desértico, gobernado sólo por el polvo o el infinito barro cuando llueve. Sin embargo, para el año 1970, como nos explica Orlando Deávila (2008), Chambacú era un tugurio conformado por más de 1300 familias, casi en su totalidad afrodescendientes, que se instalaron allí en búsqueda de un espacio donde vivir, pero para el gobierno y los medios de comunicación, Chambacú era un obstáculo para la “buena imagen” que se quería proyectar de la ciudad a los turistas, ya que se encontraba ubicado a poca distancia del centro amurallado, destino específico del turismo en Cartagena. Por esto, los habitantes de Chambacú, en 1971, son trasladados a distintos barrios de la ciudad para que los visitantes de la misma no vieran la otra cara que le pertenece.
En Chambacú, corral de negros (1962) de Manuel Zapata Olivella, podemos observar muy claramente, una exposición narrativa y un trabajo estético de esta problemática, pero el propósito que se percibe de entrada es la subversión de esa imagen negativa y despectiva que siempre se ha tenido de sus habitantes. En esta medida, Zapata Olivella nos muestra la historia desde el otro punto de vista, la perspectiva de los negros que vivieron el rechazo, el maltrato, el abandono y el desplazamiento por parte del gobierno: Chambacú no visto como un problema, “El problema de Chambacú” (Deávila, 2008, p.39), sino visto como una población que día a día luchaba por sobrevivir y por encarar la muerte. Leer Más…
Candelario Obeso, el costeño y su identidad regional.
CANTOS POPULARES DE MI TIERRA: EL COSTEÑO Y SU IDENTIDAD REGIONAL
Por: Udiluz Monsalve Muñoz
Una de las características principales del ser humano como ente complejo, no sólo es su búsqueda por el conocimiento de las cosas que le rodean, cosas igual de complejas como el vasto universo, sino también su afán por conocerse a sí mismo, por escudriñarse hasta la partícula más minúscula, pero sobre todo por analizarse como ser social, que vive en interacción con otros y que, por ende, comparte una cultura, una visión de mundo, y una identidad. En torno a este último aspecto, el de la identidad, se han originado diversos debates que pretenden definir este concepto tan ambiguo, pero tan necesario para explicar al ser humano en su vida social. Entonces, además de que se quiere definir qué es identidad, se indaga por la manera como ésta se refleja y se visibiliza en manifestaciones simbólicas específicas como las obras artísticas, y precisamente los textos literarios. En cierta forma, las obras literarias son la muestra de toda una concepción cultural y de todo un contexto sociohistórico que subyace en ellas y del cual ellas surgen.
Así podemos verlo en la obra Cantos populares de mi tierra de Candelario Obeso, un momposino que sufrió la discriminación, la subestimación y el maltrato, por su condición física negra. El mismo título de la obra nos indica una búsqueda del autor por mostrar lo que lo identifica, su tierra natal, su vida popular, es decir, su identidad. En este artículo veremos una primera parte en la que trataremos de explicitar el concepto de identidad, principalmente de identidad regional que nos proporciona Jorge Orlando Melo, para, posteriormente, observar cómo en la obra Cantos Populares de mi tierra de Obeso se marcan algunos signos identitarios que conformaron su vida y su cultura popular. Leer Más…
Editorial Milinviernos
Diarios de Coronavirus
Enlaces
