El año anterior los suplementos literarios y revistas del gremio celebraban o intentaban dar cuenta de ese fenómeno llamado «boom» porque cumplía cincuenta años;sin embargo, muchos de los análisis dieron cuenta del fenómeno comercial y dejaron de lado las lecturas de los libros y algunos antecedentes de este momento. A continuación, un ensayo de Rafael Gutiérrez Girardot sobre este tema en donde, además, se refiere a la crítica del momento (que continúa con las mismas mañas):  «El fervor formalista, la terminología francesa, el snobismo semiótico, que siempre suelen combinar, misteriosamente, con una versión del materialismo histórico«.

Los olvidados: América sin realismos mágicos

Si con el «boom» la literatura hispanoamericana entró de lleno al mercado librero mundial, la crítica literaria que lo acompañó se convirtió por razones propias del negocio en la necesaria apología para el consumo de esos nuevos bienes.

Y como el «boom» fue un club heterogéneo que sus apologetas presentaron como una flor silvestre, desaparecieron de sus interpretaciones las más elementales referencias históricas. Mientras vivió, se incluyó en el club de los notables a Leopoldo Marechal, pese a su antigua adhesión a Perón y posiblemente sólo por su posterior homenaje a Cuba, sin percatarse de que históricamente él fue uno de sus presupuestos. José María Arguedas no cupo del todo en la ilustre mesa redonda, aunque su obra o más exactamente la problemática a la que él se enfrentó y que en parte lo condujo al suicidio es otro de sus presupuestos. Pues el fracaso del indigenismo como sustancia de una literatura «americana auténtica», que quiso salvar Arguedas y que sin duda enriqueció con su conocimiento íntimo del mundo indígena —del que carecieron en igual medida los burgueses citadinos que se consagraron a describirlo—, fue demostrado por novelistas como Marechal, Eduardo Mallea, Agustín Yáñez, quienes, sin proponérselo, pusieron de presente con su obra la insuficiencia literaria y la estrechez humana de esa poética. El indigenismo, su fracaso y sus superadores constituyen el subsuelo histórico y, para decirlo con una frase de Kant, la condición de posibilidad del llamado «boom«.

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